من السريالية الفرديه إلى السريالية العامة / فنسنت بونور / ترجمة عبد الرؤوف بطيخ

من السريالية الفرديه إلى السريالية العامة

بقلم: فنسنت بونوور

ترجمة:عبدالرؤوف بطيخ

} من كتاب” الحضارة السيرياليه ” 1976{ 

الصفحات.(251 إلى 258

..لاحظ بريتون (1) ، مستنكرًا في عام 1939 “الرضا الصارخ الذي أظهره معظم الفنانين البارزين تقريبًا عن أنفسهم اليوم ،” قلة قليلة جدًا هم أولئك الذين لا يرضون باستغلال وريد واحد  أولئك الذين لا يتقبل طموحهم الكسول  النقد والجمهور ، الذين يتمتعون فقط بما واجهوه من قبل  فقد حان الوقت للرد على فكرة عمل الشريط الفني الذي لا ينضب ، ليتم بيعه بواسطة العداد (أفكر في هذه الجولات المرحّة من إستخدم اللوحات التي تدور حول الأشياء نفسها بلا كلل  نفبس التأثيرات ، على طواحين القصائد تلك السنة بعد سنة ، لتصدير المزيد والمزيد من الأكياس من نفس الدقيق) لتحل محلها مع الأعمال الفنية للحدث (والتي تعكس التشعبات الملموسه في الوقت ، وحتى الاستراحات ، والتي لم تعد تستمد مبررها من التحسن الرسمي الساخر ، ولكن من خلال القوة الواضحة الوحيدة). لا شك في أن طعم المخاطرة هو المحرك الرئيسي الذي يحتمل أن يدفع الإنسان إلى الأمام في مسار غير معروف سلفا “

بالعودة إلى نفس الموضوع في عام 1942 (4) أعلن بريتون: “في نهاية العشرين عامًا ، أرى نفسي مضطرًا كما في زمن شبابي  إلى النطق ضد كل التطابق ، وأقول ذلك  بهدف. كما أن هناك تطابقًا سرياليًا واضحًا للغاية  تمامًا ، وعلى وجه التحديد ، اليوم  تزين الكثير من اللوحات في العالم ما لم يكلف شيئًا لا يذكر من أتباع شيريكو وبيكاسو وإرنست وماسون وميرو وتانغوي  وغداً ماتا – لأولئك الذين لا يدركون أنه لا توجد رحلة استكشافية كبيرة  في الفن  والتي لا تتعرض لخطر الحياة ، أن الطريق المتبع ليس من الواضح أنه الطريق الذي يصطف عليه الدرابزين وأن كل فنان يجب أن يحدد نفسه بمفرده من الصوف الذهبي “

أخيرًا . استرجع بريتون في عام 1946 الجزءين المذكورين أعلاه (3) ، وبدأ بتحديثهما في اتجاهين مختلفين. أحدها هو الاستخدام الصناعي والتجاري لعدد من اكتشافات السيرياليين: “فيما يتعلق بـ” تطبيقات “السيريالية للإعلان أو الموضة ، قال: ليس لدي اهتمام كبير بهذا الأمر ، كما قد تظن” من ناحية أخرى  فإن الظروف  في رأيه  تدعو إلى حكم أكثر عمومية بكثير من الحكم الذي سبق أن أصدره بشأن تطور اللوحة وحدها. نقلاً عن تصريحاته لعام 1942 ، أضاف: “بمجرد عودتي إلى باريس ، يمكنني أن أقنع نفسي بأن هذه الملاحظة كان يجب أن تمتد إلى معظم الإنتاج الشعري اليوم. لا شيء يتجاوز ذلك في الرتابة ، وما يسمى الميل السيريالي الذي تكشف عن أنها رسمية بحتة ، لقد حان الوقت لنتذكر أنه وفقًا لشهادة أبولينيير ، في مقالته الأخيرة “الروح الجديدة والشعراء”  يكتب إن المفاجأة هي الربيع الجديد العظيم “والسيريالية” وليس فقط مع هذا الرأي لكنه جعله قانونا لا يمكن وصفه “

كما هو معروف نسبيًا من مثل هذه التوجيهات ، فإن تذكيرهم الزمني أمر ضروري لأي شخص  يعاصر العام 1975 ، يريد الحصول على لمحة عامة عن الوضع الحالي للأشياء. نظرة عامة من شأنها أن تكون على علم بالتغيرات الكبيرة التي حدثت في الجيولوجيا العامة خلال الثلاثين سنة التي تفصلنا عن آخر هذه النتائج.

منذ ذلك الحين  تجمع الانتقادات الأكاديمية والجمالية أوالشعرية أن استغلال الإعلانات يكون آثارها تزويد السيريالية باالانتشار والجماهيريه ، يرافقهما تخفيف نسبي لخصائصها المميزة ، والتي يدعى الرأي العام إلى استبدالها ببعض لقطات رائعة كأدوات للتذكير.

الخداع الذي تم تثبيته على كراسي بذراعين لكثير من المتهكمين المبتذلين أو المبتذلين أكثر من غيرهم ، هو أن السيريالية يمكن فصلها بسهولة  بحيث يمكن للمرء “القيام بكتابه سيريالية” دون أن يكون سيرياليًا ، وأن الكثير من “مؤلفات سيريالية”  أو “قصائد سيريالية” والتي يتم طرحها للمزاد  قد تسيء إلى المتلقى استنادًا إلى تزوير يتميز بالتناقض من حيث ، يبدو أنه لا أحد يدرك أن هناك تشابهًا رسميًا إجماليًا قادر على إخفاء التباين الكامل لأساليب أو طرق التعبيرمن الحياة كما يعلم الجميع ، من الآن فصاعدًا  استنادًا إلى بعض الجوانب المحددة ، وبفضل بعض التحيزات المحددة  كل شيء هو قائمة سيريالية. لم يفت الأوان بعد لمحاولة وضع بعض الأوامر في المحلات التجارية ، وحتى إغلاق الباب عند الخروج الى الطريق حيث يتم إطفاء الشرارة.

وبهذا المعنى  ليس هناك شك في أن السيريالية كانت ، ككل  ضحية لعملية اختزالية تطورت مع الرغبة في التعرف على طريقة يمكن للجميع الوصول إليها. طريقة عميقه ، ولكن وظفت إلى تماسك جديد وأن السريالية كانت تعلن أنها مناسبة للاستخدام العالمي. وبما أن السريالية كانت ترغب في تعميم هذه الطريقة في كل استخدام للعقل ، وكذلك في عالمية التفكير ، فإنها لا تستطيع تجنب إظهار ثمارها. لا يمكن تجنب إنتاج  في ضوء النهار الكامل ، علامات لا يمكن دحضها للحركة الداخلية ، شهادات لا يمكن دحضها لأنها تم الحصول عليها ، وليس عن طريق نسخ نشاط نفسي مستقل ، ولكن من خلال العمل المباشر لهذا demiurge الفردي وبالتالي تحديد المواد الخام.

كان يجب أن تمر مظاهرة السيريالية كأسلوب ، من خلال الكشف عن البراهين: كانت علامات النشاط هذه  التي دعا إلى تمديدها من خلال اختراع مضاعف ، مناسبة لسوء فهم كان لا مفر منه في حضارة حيث قد تكون الشجرة لا يزال يتم الحكم على أساس ثمارها ، والتي هي بالتالي كافية للتقليد نتيجة لذلك ، توقف أحدهم عن إنتاج التفاح لكل كيلوغرام من أجل نسخ السلع المعلن عنها في سوق الفن الاستهلاكى ، جاءت السيريالية نفسها لتكفيرهم في وسط احتقان عملاق للعقل. إن الإخضاع الصارم للفكر لتمثيل الإشارة ، يجعل الوصول إليها أقل وقليلًا من اللامبالاة ، المصفوفات التي تنطلق منها ، والتي تعطيها معانيها وحدها. االوحده بين العملية والمنتج ، والتشابك بينهما ، والفكر الذي يوفر تذكرة البقشيش ، يتوقف عن الإدراك عندما تصبح القيمة التبادليه للعلامة أو صلاحية التذكرة مستقلة عن أصالتها. أصالة قد تكون كاملة أو لاغية أو جزئية  وفقًا لما إذا كانت العلامة هي المنتج المباشر للنشاط المعني ، أو نسخته اللامتناهية المتعددة  أو نسخته الوسيطة وغير القابلة للتحكم (4).

من خلال رحمة هذه الكليبات التي تُسمى “Muses” ، شهدت السيريالية التسجيلات الوثائقية لتجاربها في منافسة مع إنتاجها المفترق. مع وجود علامات فارغة ، ولكن في كل طريقة مماثلة لتلك التي وضعت السيريالية في التداول ، إلا أنهم يشهدون على الجمود الأخلاقي للنسخ والحمى الشديدة من المثابرة في التكرار.

تصادف السيريالية  في هذه الظروف  أن تكون إحدى الفرص المتاحة لعملية خداع واسعة النطاق التي تنشأ في التفرد المزعوم لدلالاات التعبير ، في هذه الأساطير الهائلة التي تمنح محتوى فريدًا وعالميًا للعناصر الرسمية لأي لغة.

ومن ثم فإن الأسس العميقة للتعبير هي التي تتفكك وتهدد أبواب ونوافذ التواصل من الانهيار الوشيك ، عن طريق الإنهاء التدريجي لجميع الفتحات. من هذا الغش العام للرساله أو رسالة حب أو خطاب مفتوح ، كان من المستغرب أن يبقى السرياليون في المقابل دون أن يلحق بهم أذى مطلقًا ، بينما يعملون على إشارات أصبحت الآن مسيئة رسميًا نظرًا لأنها تعتبر مهمة على الفور لأي شيء محتمل. وأن لغة السرياليين  كتعبير  وإذا جاز التعبير  كتسلسل من نظامهم العقلي ، مصنوعة من نفس العلامات التي تنهار في الممارسة الاجتماعية المستمرة بين شكلها ومحتواها. وهذه  من الدلائل على أن الضغط الاجتماعي يعزل من الخارج الإنسان ، في عالم يستمر فيه النقاش حول المياه والقذيفة إلى أجل غير مسمى ، مما يضر بالعملية الفعالة الوحيدة ، عملية الرجل الذي يحول العالم عن طريق بناء سكنه وسكنه قلعة الكلمات.

بالمعنى الدقيق للكلمة ، السيريالية ليس لها لغة مشتركة مع محيطها. تعتبر السيريالية فصلًا أساسيًا بسبب طبيعة اللغة العامة ، كما تم بنائها من خلال الإيمان بوحدة العلامات ، وبسبب طبيعتها الخاصة  بعبارات أخرى و بسبب واقعها الفريد كوسيلة للتعبير. لا يزال سجل تجربة السيريالي الذي لا يعد شيئًا آخر ، ما يسمى بالعمل الفنى السيريالي ، مع فشله في إثارة تجارب جديدة إلى ما لا نهاية ، اللغة الخاصة لمجموعة معارضة.

إنه على هذا النحو  حبس معيارى وغير مرغوب فيه. تم تعريفه حرفيًا بقسوة العمليات المختبرية والالتزام باستبعاد أي شيء مشكوك فيه أو غير قاطع ، ومع ذلك  فإن هذا الهبوط ينكسر بسبب المخارج المتواصلة حيث السريالية ، عندما تميل إلى تبديد الأساطير المحيطة باللغة عن طريق وضع أساليبها الخاصة ، تعرض منتجاتها لحكم العدو ويتم التوصل إليه حتماً في مقابل نتائج التدويل الخارجي على الركائز ، حيث تظل العملية التي يقترحها ويقترحها  غير واضحة تحت ذريعة الإهمال التي تعنى “النتيجة مهمة فقط”

وبالتالي  فإن تداول العديد من العملات المزيفة في وضح النهار ، والتي تمت في ورش تزوير عديدة ومثمرة بشكل متزايد (مثل بريتون لم ير شيئًا بعد) ، مسؤول جزئيًا عن هذا “التطابق” الذي يهدد باستمرار سريالية فقط .التعبير عن الصدى المتكرر لصرخاتها الأولى ، وتحريضها على تشغيل سجلاتها القديمة الخاصة ، التي ستقود في نهاية المطاف  شأنها في ذلك شأن أي أغاني سيريالية جديدة ، إلى الذوبان في صخب “الثقافة والتجارة”  يسيطر عليها تلاوة الخرافات المستفادة في المدارس الأساسيه  والأبواق من التغيرات مجيدة وعلى الأقل  “المتغيرات” الثورية.

فيما يتعلق بالنسخ المتورط في نشره الضروري ، فمن الصحيح أن السريالية كانت تقاتل من حين لآخر على أرض الواقع عندما استجابت لها من خلال نسخ ذاتي “مؤكد للغاية” ، والتي لا تزال ذات بطلان مماثل بالنسبة إلى خيارات. دعنا نذهب بعيدًا: من حيث الحجم يجب دائمًا تغطية صوته عندما يميل إلى المنافسات الكمية ؛ وبالتالي فإن التشاؤم السياسي لن يكون مفيداً للسيريالية. كما أنه لا يمكن أن يتذكر نفسه دون جدوى إلا باليقظة ، هذا صحيح  أن مثل هذا التذكير سيظل غير مسموع إذا وضع رساميها إيمانهم في المعجزة المؤسفة لتكاثر الأرغفة. ولكن في الوقت الذي تكافح فيه مجتمعات الموسيقى في الضواحي للاحتفال بالذكرى الخمسين لتأسيسها ، من الضروري ملاحظة أن المساحة المعروضة للتعبير السيريالي قد تغيرت من ناحيتين: لقد انتشرت بلا شك ، وهذا بفضل سوء فهم مميز للفضاء اللغوي حيث السريالية تدعى ظاهريا أنها تتعالى. المنتج يلتهم العملية.

كما يشير إيفنبرغر (5) “إن التأثير الكبير الذي كان للسيريالية على الفن المعاصر ليس له أهمية أكبر من وجهة نظر طموحاتها الأساسية أكثر من التطور الشخصي ، أو تحريك مؤيديها  كما هو الحال بالنسبة لاستمرارية الحركة التي تصادفها لفترة من الوقت.حيوية السريالية والمغناطيسية التي تمارسها على الأجيال الشابة في جميع أنحاء العالم ، وكذلك المسافة التي وضعها الأفراد معها ، والذين يصادفون أنهم حساسون لإغراءات وجود مضمون أو الذين قادوا إلى الاستقالة ، هذه هي الأشياء التي تأتي من أبعد من ذلك بكثير.

إن السيريالية ليست فقط نتاج الأزمة المعاصرة ، وإنما هي الوعي الناقد لهذه الأزمة ، إنها الأداة المتاحة حاليًا للعقل ، ليس فقط لتدوين الأزمة  وأشكالها  وتبعاتها ، ولكن بناءه يوما بعد يوم الحل المؤقت لهذه الأزمة. كيف يمكن لهذا التفكير النقدي أن يصل إلى هذا الهدف في غياب نواة منظمة ؟ بينما يوسع اليأس أو الخمول الناجم عن النظم الاجتماعية الحالية أو منتجاتها إمبراطوريته الشريرة؟ يجب ألا نقرأ تعبير الوفاة في اختفاء العديد من هذه النوى لأنها ناتجة عن زيادة وزن ظروف الوجود. على العكس من ذلك ، فإن الشيء الحاسم والأعراض ، هو حقيقة أنهم يعادون تشكيلهم باستمرار “

ما يشكل السيريالية باعتبارها بيئة متباينة ، كحقيقة من معارضة لا يمكن التوفيق بينها والظروف الحالية للعقل ، هي لغتها الخاصة  فمن المؤكد أن كل لغة تدل على الهياكل الفردية  على الرغم من أنها مصنوعة من كلمات من الشارع. لغة السريالية تتناقض مع اللغة الإرهابية التي تميل إلى فرض نفسها من خلال التظاهر بأنها تعبير عن الهياكل العالمية  لغة  لذلك ، فإن السريالية تأسست على اعتبارها شمولية.

كما رأينا للتو ، فإن السيريالية هي مرصد جيد نقدره بالتفصيل عن طريق المسارات ، والتي من خلالها تؤدي التعديلات والتشابه الرسمي إلى استنتاج إلى هوية المحتويات والعمليات. هذه الخدعة  التي تجعل من الممكن إلغاء المضمون من وراء البيان ، مصنوعة أيضًا من علاقتها.

إن عملية الاستثمار في النموذج  وبناء المحتوى من خلال مسرحية متبادلة بين ما يجب أن يقال وما يمكن قوله  أو مجمل الفكر الرمزي ، أو بدقة أكثر  الفكر نفسه ، هي موضوع نشاط القمع الذي  وراء علامات الاستخدام المشترك ، يمحو التفاوتات الحقيقية ، وبالتالي يكشف عن الخداع الكبير. نحن نعلم جيدًا أنه لا يوجد أحد في بعض الأحيان لا يواجه الإغراء الغاضب لقطع خيط أدريان لهويته. القوة لديها ذكاء في المكان. إن امتياز العلامة عندما تجعل محاذاة الأقنعة خارج المجتمع  له فائدة مزدوجة: إنه يشكل أداة مفيدة لقمع الاختلاف ؛ وقد وجدت القوة في عالمية مصطنعة  من خلال فرضه على الهياكل الفردية ، ثم حرمانها بشكل أو بآخر من أي نوع من الصوت  والبنية الإلزامية – الإلزامية مثل المدرسة – من الاسبرانتو الاقتصادية والمنطقية المفترضة . خطاب الأشكال المسطحة المنفصلة تعسفياً عن الكتلة الكثيفة للطائرة السوداء التي أنتجت منها ذات يوم.

هذا هو السبب في أن الإمتداد العددي للسيريالية لا يمكن تقييمه إلا على أنه مثمر ، نظرًا لأهدافه العامة ووفقًا للفرص ، سواء أكانت زيادة أم لا و التي تقدمها للوصول إليها. يمكن تلخيص أهدافها في هدف واحد ، وهو تقويض هياكل السلطة التي تتوافق بها اللغة العامة حاليًا  لإعادتها إلى وظيفتها المناسبة. هذا هو حال الثورة السريالية.

………………

االهوامش:

(1) هيبة أندريه ماسون. Minotaure ، رقم 12-13  مايو 1939. مقتطف (في السريالية والرسم – نيويورك – برينتانو  1945)

(2) الحاجه إلى بيان ثالث أو لا. VVV No. 1، June 1942. أعيد طبعه في Les Manifestes du surréalisme ( باريس – القوس  1946)

(3) مقابلة لجان دوتشيه نشرت في صحيفة Le Littéraire في 5 أكتوبر 1946 ، نشرت في Entretiens. باريس – غاليمارد – 1952. تم صياغة سؤال جان دوتشيه: “إن أساليب تفكيرنا ورؤيتنا مشبعة بالسريالية أكثر مما يظن الإنسان العادي: الملصقات ، نوافذ المتاجر ، شعر شاب معين ، لوحة معيّنة ” هل ليس هناك تضخم حقيقي؟ “

(4) موقع الأحلام لا يجب المساومة في السريالية ؛ وساران ألكسندريان (السريالية والحلم  باريس  غالمارد ، 1974) ينصح جيدًا أن يتذكرها بذكاء في كتاب موصى به ليس فقط بسبب وفرة الوثائق غير المنشورة ، ولكن خصوصًا بسبب التزام شخصي نادر. بأي طريقة تهم بعض العبارات المشكوك فيها ما إذا كان السؤال الأساسي عن دورالاحلام  للسيرياليين منذ البداية قد نوقش وحل؟

هذا السؤال هو تعبيره. من المحتمل الإشارة إلى هلوسة التنويم المغناطيسي أو عبارة الاستيقاظ  الحلم ليس كذلك. يتم نسخها من جهة من خلال الحفظ ، مع تدخلات النظام النفسي في اليوم السابق  ومن ناحية أخرى من خلال عدم تجانس الحلم (وهو عبارة عن سيوله من الكلمات ، ولكن أيضًا خليط من النظارات ، من الأصوات ، من التأثيرات) والخطاب الذي يقدم السرد ، وهذا يعني  ونحن نرى ذلك  نسخة خاطئة.

فعندما اقترح دالي تمثيل trompe-l’oeil لصور الأحلام ، فهل تخلص من ما لم يكن صورة ؟ وكذلك لجأ إلى نسخة من التصورات الليلية في اللغة النهارية. لم نخطئ  في السريالية بألقاء اللوم عليه.

فيما يتعلق بذلك ، قد يتم طرح مسألة صحة الطريقة التحليلية في وقت واحد ، عندما يشرع في التحليل ، وليس للأحلام نفسها ، ولكن لسردهم.

لكن التحليل النفسي يضع حرفية هذا السرد بين قوسين. ويتخلى عن العودة إلى الوقت النفسي وكشف الحزمة الأساسية في الأصل. فلا يعمل وفقًا لما كان ، ولكن على الصورة الحالية كما كانت ، أي جزءًا لا يتجزأ من الحياة الليلية والحياة النهارية في تسلسلها التاريخي ، صورة تظهر فيها سمات المرض الحالي كشفت ، وهذا هو الشيء الوحيد للعلاج.

هذا هو غموض سرد الحلم السيريالي ويبدو لي أنه لا يزال يتعين رفع سوء التفاهم الذي يحيط به.

لا توجد تقنية مناسبة لنسخ الأحلام. الحلم ليس شكلاً من أشكال التعبير السيريالي لأن ترجمته تترك مجالًا لا يمكن التحقق منه. لكنها حقل خصب. لا يتوقف إطلاقًا عن تغذية حياة أخرى ، أو الحياة التي تصل إلى الوعي أو التي تكون عرضة للتجربة والتعبير المباشر.

(5) ملاحظة غير منشورة.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s