• مساحة الزجاج الأمامي:بقلم – روبرت ليبيل / ترجمة عبد الرؤوف بطيخ

  • مساحة الزجاج الأمامي:بقلم – روبرت ليبيل

• الحضارة السريالية – الصفحات من 13 إلى19

• ترجمة:عبدالرؤوف بطيخ

..سيكون من الظلم أن نقترح أن يكون للدادييين والسرياليين من الجيل الأول الجزء

الجميل ، لكن العالم الذي تمردوا ضده يظهر من مسافة أكثر سذاجة وأقل انحرافًا

وأكثر عرضة للخطر من بلدنا. كل استفزاز وكل فضيحة أثارت حتما صيحات

الاستهانة بالعرفان الذاتي وأدت إلى عدد لا يحصى من التعليقات المزعجة في

الصحافة السائدة فى عام 1930 ، لقدأزعج السرياليون الكثير من الناس وأصبحوا

بظهورهم محرضين عموميين لدرجة أنني دهشت لاكتشافهم ، عندما عرفت أخيرًا

أنهم كانوا مجموعه صغيره فقط ومع ذلك ، فقد تمكن معظمهم بسهولة من نشر كتبهم أو إظهار لوحاتهم في عام 1920 ، في مناخ من الشوفينية المحمومة ، تم نشر الحقول المغناطيسية بواسطة;سانس بيريل; ، حيث تم الكشف عنها بعد فترة وجيزة من الفن التصويري بواسطة;ماكس أرنست ، المجهول ، والأجنبي;مواطن العدو تزامن.نشر البيان الأول من قبل;القوس; في عام 1924 مع نشره ليه باس بيردوس من قبلجبهة الخلاص الوطني ، حيث سبق أراغون بريتون في عام 1921 مع انيكت وسرعان ما لحقهم إيلوارد وأرتود وكريفيل أيضًا. في عام 1925 ، رحب بيير لوب بمجموعة كبيرة من الرسامين السرياليين ، الذين بدأ الكثير منهم للتو. من غيرالمعقول اليوم أن الناشرين أو المعارض ذات الشهرة المعروفة تضع الكثير من الثقة في الأشخاص المهمشين وغير المتسامحين. ومع ذلك ، فإن المجتمع الحالي في الغرب يعلن نفسه أكثر ليبرالية ، وأكثر تساهلاً; من السابق ، والذي في بعض النواحي صحيح كيف حدث هذا ولماذا يؤدي إلى موقف أكثر خنقًا بكثير بالنسبة للمنشقين؟ بالفعل في البيان الثاني ، وبرغم مخاطر سمعة سيئة للغاية بالنسبة للحركة الثورية طلب أندريه بريتون;السحر الحقيقي العميق للسريالية; مضيفًا:;لا تنازل للعالم ولا تسامح الصفقة الرهيبة في اليد;نحن نعلم الآن أن هذه الرغبة في التعنت ستواجه أخيرًا ضرورة الأحداث. عندما أصبح واضحًا أن الاستبداد كان الخطرالأكثر إلحاحًا. كانت الليبراليةعلى الرغم من سوء نواياها ، تُعتبر مع ذلك;حالة أقلشرًا; وسرعان ما كانت بمثابة;خلاص; محتمل للمضطهدين واللاجئين والمنفيين والاحرار من كل الأنواع. بعد أن شعرت بهذا الغموض إلى حد القلق ، تعهد بريتونبالتغلب عليه في بروغومينا إلى بيان ثالث للسريالية أم لا ، نُشر في نيويورك في عام1942 في مجلة VVV ، وهو نص يتحرك في الوضوح

حيث تمت تصفيق الضيق عبر بعض الصيغ اللاكونية ، مثل: ما يتم القيام به بمعنى ما لا يشبه ما كان مطلوبًا;أو جميع الأفكار التي تنتصر تتحول إلى الخراب;.تتيح لي اتصالاتي اليومية مع بريتون في ذلك الوقت أن أشهد أنه ولو للحظة واحدة شعر أنه هزم. على العكس من ذلك حافظ على أمل أحمق في سلطات أقلية متجددة ومتجددة باستمرار، لكنها كانت بالفعل مجرد دائمة ومحصنة من حيث المبدأ.المعارضة التي السيريالية الآن.بدا له تكريس دورها. كان لا يزال من الضروري أن تتاح لهذه المعارضة إمكانية التعبير عن نفسها دون قيد أو سماع. لكن بقاء بريتون في الولايات المتحدة والمعرفة التي اكتسبها من خلال جسده من أكثر وسائل الدعاية غدراً فضلاً عن الاستعدادالأمريكي ، الذي لاحظه بالفعل كارل كورش ، لـ الاندماج الفوري لأي اتجاه معارض سمح له أن يتنبأ بمجتمع ليبرالي للغاية في شره الذي سينتج بنفسه تناقضه الخاص. من خلال فتح حدودها أمام المثقفين والفنانين المهددين  كانت أميركا كما قد يُعتقد أقل تفكيرًا في مهمتها المتمثلة في الحماية الإنسانية بدلاً من التفكير في المكانة التي يمكن الحصول عليها من خلال إظهار نفسها كحامية لحرية التعبير. لذلك لم يكن هناك أبدًا أي قيود على حقنا في قول كل شيء ونشر كل شيء ، إلا أن وسائلنا المحدودة للغاية تمنعنا من تجاوز التواصل السري. إن إزالة المحظورات القانونية قد أفسحت المجال للرقابة الاقتصادية. تكمن معضلة السريالية بعد الحرب بشكل رئيسي في حقيقة أنها لم تتمكن من تحرير نفسها من هذا العائق أو التعايش معه. ومع ذلك لم يكن هناك بديل سوى الإهمال أو الإسكات لكن تذكير لصفقة الرهيبة في اليدأعطى الذنب لهذا اللجوء القسري إلى التحيز الذي لم يكن أكثر الحلول المفاجئة وكان بريتون وهو مدرك لهذا الوضع في الكابولي لا رجعة فيه تأثر به. تميزت هذه الفترة بجهد متزايد من الغفلة والبحث الشغوف عن مسارات متباينة. عندئذ بدت السيرياليةغائبة عن وقتها وتغمر نفسها في الباطنية واليوتوبيا. كان الفجوة المطلقةهوالعنوان للمعرض الأخير الذي تم تنظيمه خلال حياة بريتون. أكد هناك بعنف مظلم حاجته للتميز بأي ثمن عن مجتمع جعله أكثر رعبا ، لكن تم رفضه على الرغم مننفسه ، من خلال التسامح الغامض الذي كان يعرف أنه محاط به. الظرف المشددالبحث العلمي لـ المدخرين الكبار والصغار للروح كما سبق أن شجب في: البيان الثاني  إدراكًا منه أن السيريالية دخلت التاريخ أعلن شهادة وفاته ، بينما قام بتغطيتهابالورود.

تم التوصل إلى استنتاج سريع بأن السيريالية إختارت لكن هل هذا ما حدث بالفعل؟

أي اختيار مشترك يفترض تخصيصًا أو استخدامًا أو حتى استيعابًا للمادة المنقوصه

ويبحث المرء عبثًا عن النظام أو العقيدة أو الكبريت أو طريقة كون السيريالية قد

تشربت أو أصيبت بالفعل الاقتراض من السريالية أكثر من اللفظية غير المرغوب فيه

أو أكثر التشنجات اللاإرادية. إذا كان الأزواج الذين تم إطلاق سراحهم من مسرح الجادة يلعبون لعبة الحقيقة ، إذا وضع المصنِّعون البائسون من الكليشيهات التصويريةأو الشعرية في متناول يدي جميع حماقتهم المليئة بالذكريات الزائفة ، إذا كانت صحيفة لوموند التي موت بريتون تعاملت معه بشكل متناغم. الآن تقتبس منه في جميع المناسبات ، وقد أدرجته في قائمتهم الانتهازية للغاية من الكتاب المعروفين ،هل من الضروري أن نستنتج من ذلك أن السيريالية دخلت كما يقولون  في القلوب؟ سيكون الأمر بمثابة خدعة للخداع الليبرالي بدلاً من الإيمان بهذا الشعار.

المثال الوحيد لصحيفة سيريالية جماعية حقيقية كان في 68 مايو ، على الرغم من أنه كان في الغالب على مستوى اللاوعي الجماعي وفقط بشكل استثنائي مرحلة الإدعاءالمنتشر والغير راضى كانت هناك دوافع لا تنسى من تمجيد بديهي ولكن السيريالية لايمكن أن تكون راضية عن إطلاق العاطفي. لا يمكن أن يقتصر على قهر المواقف السياسية وفقدانها وإلا . فلماذا لا نحتفظ بنصر أساسي في التصريح الذي حصل عليه أخيراً مديرى المتاحف ، وموظفو مكاتب البريد أو محطات السكك الحديدية لارتداء شعر طويل تحت قبعاتهم؟العملية التي تميل لتشمل السيريالية في الذوبان الثقافي هي بالأحرى هجرة عقول. لدى الاقتصادات الرأسمالية أو الاشتراكية كحاجة مماثلة لإستغلال المواهب الضرورية لتطوير تكنولوجيتها ، ولكن إذا استمرت الشمولية في كونها منتقاة وخائفة من التلوث ,فإن الليبرالية تحاول دون خجل اجتذاب جميع أصحاب مفترضين من أي معرفة ،حتى لو كانت هذه المعرفة قد حكمت حتى الآن عديمة الفائدة أو ضارة. تعتبر هذه المعرفة التي تم الاستيلاء عليها بشكل مستقل عن الأفكار التي تعبر عنها وفقًا لنظرية الوسائط الخاصة بشركة لوهان ، محفزًا أساسيًا ومن المتوقع أن تعمل على تحسين جودة مخزن المعلومات الذي سيتم طرحه فيه.الابتكار الليبرالي ، الذي لا يُعفى من جرعة من الماسوشية ، هو بمثابة إغراء المنبه

أكثر لأنه ينبثق من الأوساط المعارضة الأكثر صعوبة. ومن هنا تأتي المزايا الخاصة التي يتمتع بها الهاربون ، أو الذين تم تحويلهم مؤخرًا أو غير القابلين للاختزال الذين يتطلعون إلى عصر عجوز مريح. حتى يكون المرء راضيا عن قبولهم الضمني ولن يتم التخلي عن التخلي عنهم. سيكون كافياً بالنسبة لهم أن يضيفوا دمية إلى مجموعات الوحوش المحشوة ، والتي يفتخر كل نظام إذا كان أكثرها إجرامًا أو أكثرها غباءًا بأن يشوش في غرفة الانتظار.قد يتفاجأ المرء أو يشعر بسخطه من أن الفنانين قد يكونون كثيرين في هذا الموقف ولكنه جزء من طبيعتهم ذاتها ، للحصول على موافقة أو رغبة أو صدى. لا يمكن أن يتحملوا إلى أجل غير مسمى الإحباط وأن سلوكهم يشبه عاجلاً أو آجلاً سلوك النساء

المحتقرات اللائي يتلاشى ببطء في بحثهن اليائس عن الابتسامة. تتفوق السلطة سواء كانت شمولية أو ليبرالية ، في ممارسة هذا التعذيب بشكل منهجي والذي يتمثل الجانب الحديث منه في العبودية الاقتصادية. لذلك فإن الفنان هو في معظم الأحيان منتج للبضائع فقط دون زبائن ، أو في المهجورة الأخيرة ، مهرج بدون متفرج وبالتالي سيكون فريسة أسهل للصياد الذي يتميّز لتمييزه.

وضع الكتاب في نظام ليبرالي أكثر ملاءمة نسبياً لأن خط العرض النسبي لديهم يخلق عذرًا لهم عندما يستسلمون لإغراء المشاركة في المعضلة المحيطة. أليسوا مدعوون رسميًا للتحدث بصراحة والانغماس في لعبة ذبح المحرمات ، دون ضبط النفس؟ مع القليل من النفاق الساذج ، سيكون لديهم وهم العيش عصر آخر من التنوير  حيث أن مضاهاة شرح كل شيء مستعرة. أفضل الأقلم في خدمة هؤلاء المحافظين الجدد-يمكن للعقلانية الفائقة تحمل كلفة الاستجواب دون المخاطرة الكتابة التي يستخدمها والنظام الذي يستخدمه. وهكذا تم تأسيس أسطورة حرية التعبير المطلق التي يكون الشرط الوحيد لها هو القضاء على أي ظلال في شكلها. يجب أن تقنع بوضوح مصطنع ،لهجته القطعية ، أي شخص من حيث صحتها وموضوعيتها. من المتصور أن آخرمؤلفين صعبين ، سئموا من رفض الناشرين ومضايقتهم بالحكة في الكتابة ينتهي

بهم الأمر إلى الانضمام إلى جميع الرجال الأدبيين تقريبًا في مصانع اللغة الصناعية

إلى التعاون المربح والحارس في مكافحة حرب صليبية.توفر المكاتب الخيرية التابعة للمثقفين العاطلين عن العمل عملية الانتقاء الفعالة

والسرية لهذه القوى العاملة الراغبة الطيبة ، بينما تقع قيامة الموتى على عاتق العلماء والمعلمين والمؤرخين والمجمعين والسيرة الذاتية. يتم تكليفهم بمهمة تقديم الفضل في معظم الدول سيئة السمعة أو حقبة الحياة المكرسة لتقيؤهم. أما بالنسبة للسيريالية ، فقد يكون التوتر مفرطًا – ولكن من الخطأ؟ يجعلنا أيضًا غير قابلين للتطبيق التبريرات الدقيقة لمخادعي المحفوظات وإعادة الصياغة التقديرية لأفضل الوصايا. عند النقطة التي وصلنا إليها الآن ، هل لا يزال السحر هو أكثر القضايا المرغوبة؟ 

بادئ ذي بدء من الضروري تحديد شروط الوقاية الشخصية التي من شأنها أن تمنعنا على الأقل من المساهمة في مثل هذا السلس ، نظرًا لعدم القدرة على وضع حد له.بالطبع نحن لا نعطي درسًا من دروس التاريخ ، أو عن الحكمة القديمة ، أو عن معجزات العلم أو الفن ، لقد ابتعدنا عن المثالية ، وعن المادية التاريخية ، ولكن لن يكون من المناسب لنا الآن أن نفعل الشيء نفسه مع التحليل النفسي وبدائله؟ ألم يحن الوقت بتصفية فى أسرع وقت ممكن الضمير التعيس والحنين الذي كان يلوح في

الأفق في الخمسينيات والستينيات؟ ليس من المؤكد أن الشعر كما هو مطبوخ ، لا

يزال بإمكانه خداعنا أو تسليتنا. بدافع الفضول أو التساهل أو السخرية ، بقينا على

بعض جوانب آلية المجتمعات البشرية القديمة أو من أي مكان آخر ، ولكن كان الأمر إبطاء وتيرة بالنظر إلى دمى تتحرك أو تحطيم حطام.كان العاملون في العقل سريعين في إدراكهم ، منذ وقت ليس ببعيد ، أن الدلاله نادراً ماتتوافق مع المعنى. إن اللاوعي باللغة التي حاول السيرياليون اكتشافها عن طريق الكتابة التلقائيه ، في وقت لم يظهر فيه فرويد ولا سوسور في فرنسا ، أصبح اليوم في متناول أقليه ، بعضهم من رجال الشرطة. على الرغم من إحجامنا عن مشاركة تطلعاتنا مع ثراء الثورة الثقافية الجديد ، يجب أن نتفق على أن المجال العام قد توسّع بشكل كبير. يوجد الآن نوع من التكافؤ بين الأنظمة السياسية ، والتي تكون في بعض الأحيان حصرية مثل الأنظمة الشمولية التي تطحن كل ما يزعجهم وفي بعض الأحيان تكون شاملة مثل الليبراليين الذين يقابلون كل ما يقع في متناول أيديهم. على

كلا الجانبين ، تشكل طرائف الاساتذه مالكي لغة ، وتحت ذريعة الواجهة الحديثة تعيد المدرسة في صلاحياتها كأداة للفكر. إن عصر اللغويات يفضل الخلط بين المفردات والكلمات مثل الثورة أو الاستبداد أو القمع أو النظام أو التحرير.

منضمين إلى الليبرالية تمامًا على غرار مجندي الجيش الذين لا يستطيعون تجنبها

ليست هناك حاجة لأن نعتذر عن فرارنا عن طريق الصدفة من سجون أخرى أكثر

شراسة ، كما أنه ليس من الضروري لنا أن نكون ممتنين لأسيادنا العرضيين. للسماح لنا بالوجود تحت الضغط الوحيد المتمثل في التظاهر بقراءة صحافتهم وكتبهم والاستماع إلى الراديو ، ومشاهدة التلفزيون والسينما الخاصة بهم. الحرية كما نفهمها تنتزع حيثما وجدت ، دون خجل أو زعزعة لا لزوم لها. إن رفضنا الأساسي لأي إستسلام على الإطلاق سيشجعنا على التطفل والتسلل دون إعاقة من مجتمع يقوم على التزوير. إنها حضارة سيريالية لم نتوقف عن الإيمان بها ، ولكن دعونا نأخذ مرة واحدة وإلى الأبد حزبنا أنه لا يزال سريًا ووحيدًا بمفرده مع أحلامه وألغازها وعدم احترامها وعصيانها ومطالبها وازدرائها. التبشير أقل من أي وقت مضى وأكثر من أي وقت مضى واستعادة المجهول ، الذي لا يوصف لما يكمن وراء الأنظمة دون استثناء بلدنا. تأكد أيضًا من تعبئة حماسنا لما هو جديد حقًا ومتحرر حقًا في هذاالمستوى ، يمكن أن يكون التجويف منطوقًا وأن تحذير بريتون: كل الأفكار التي تنتصر إلى ضياعها قد تكتسب قيمتها القديمة الكاملة.                                      

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s