إعادة تخيل سريالية لكندا / رون ساكولسكي / ترجمة محسن البلاسي

إعادة تخيل سريالية لكندا
رون ساكولسكي
ترجمة محسن البلاسي .

“كان علينا أن نسافر إلى كندا للعثور على الملك الذئب”

ليونورا كارينجتون
البوق المسموع  1974 .

نشرت في العدد الأول من مجلة الغرفة

خريطة سريالية صنعها إيف تانجوي في العدد السريالي للمجلة البلجيكية

Variétiès””

  في عام 1929

إن المنطقة غير المقيدة من الخيال المعروفة بالسريالية شملت دائمًا ما يسمى بكندا، منذ سنوات السريالية  الأولى، اعترف السرياليون الأوروبيون بكندا كعالم رائع على وجه التحديد لأنها كانت غير أوروبية، في حين يفخر العديد من الكنديين بصلتهم ببريطانيا والعائلة المالكة أو بفرنسا، قلل السرياليون من هذه الروابط، بدلاً من ذلك، منذ البداية، أعلنوا تقاربهم مع الحياة البرية الكندية والشعوب الأصلية من خلال نشر ما أصبح يعرف باسم خريطة سريالية للعالم، التي ظهرت في الأصل  في العدد السريالي للمجلة البلجيكية

“Variétiès”

في عام 1929 تحت عنوان :
“العالم في عصر السرياليين” وقد نسبت إلى الفنان الفرنسي أيف تانجوي .
لا يتم تعريف  الخريطة فقط “بالتآمر ضد مركزية أوروبا” كما أضاء ديفيد روديجر ببراعة لكن تعرف بما يمكن تسميته الآن في الأوساط الأناركية بالمحتوى “المناهض للحضارة” في الواقع، فإن الميل المناهض للحضارة له صدى مع المشروع السريالي الذي يميز الأخير عن التفكير الحداثي الضيق والتفكير ما بعد الحداثي في احتضانه للطبيعة البرية  لجميع الحيوانات الحية.
مثلما طرح المفكرون السرياليون المحوريون كأندريه بريتون، فإن عزلتنا عن طبيعتنا الجوهرية كبشر تنبع على مستوى أساسي للغاية من تفوقنا المفترض على  الحيوانات البرية .
أثناء تواجده في المنفى في الحرب العالمية الثانية، خلال إقامة لمدة ثلاثة أشهر في مقصورة نائية في شبه جزيرة جاسبي في كندا بالقرب من بيرسي روك وعلى مسافة قريبة من جزيرة بونافنتشر التي تمثل مزارا للطيور، صاغ بريتون هذه الكلمات:
في الجزء العلوي من قائمة الأخطاء الأولية التي تظل الأكثر ضررًا، تقف الفكرة القائلة بأن للكون معنى واضحًا للبشرية فقط، وأنه هذا المعنى غير موجود  للحيوانات البرية، ويفخر الإنسان بكونه المخلوق المختار.
“Arcanum، الصفحة 58”

Portrait d’André Breton au Canada
 , 1945–1945


بعد ذلك بوقت قصير، في مقابلة أجراها عام 1946
مع جان دوشيه في مجلة “

Le Littéraire”

، أوضح أن [السرياليين] لا يقبلون بأي حال من الأحوال أن تكون  الطبيعة البرية  معادية للإنسان، لكن لنفترض أن هذا الإنسان، الذي كان يمتلك في الأصل بعض المفاتيح التي أبقته في اتصال صارم مع الطبيعة، لنفترض أنه فقد هذه المفاتيح، ومنذ ذلك الحين، يواصل بحماس أكثر فأكثر في محاولة تجريب أخرى  غير صالحة أو متوائمة “
“أندريه بريتون، أحاديث صفحة 206 “


وفي محاضرة ألقيت في براج عام 1935، حث بريتون جمهوره على “تحرير الدوافع الغريزية، لكسر الحاجز الذي يواجه الإنسان المتحضر، وهو حاجز لا يواجهه الناس البدائيون والأطفال”

شعب االإسكيمو في كندا


وبالإشارة إلى تصوير أيف  تانجوي لكندا، فإن ازدراء السريالية للمشروع الإمبريالي الأوروبي كما يجب أن نقول هو نقد للحضارة نفسها في الواقع .
استوعبت  لابرادور البر الرئيسي في كندا تاريخيًا، بصرف النظر عن  مطالبات الأمم الأولى الواضحة؛ 

تم التنازع على الملكية القانونية للابرادور بين كيبيك ونيوفاوندلاند (في حد ذاتها ليس حتى جزء من كندا) وفي عام 1927، تم منح المجلس الملكي البريطاني، وليس من المستغرب، لابرادور لنيوفاوندلاند.
في حين أن الإتصال الفرنسي الكندي تجاه كيبيك ربما لفت انتباه السرياليين الفرنسيين مثل إيف تانجوي  إلى ما كان في ذلك الوقت نزاعًا جديدًا .
وبدلاً من العمل وفقًا لقومية الشتات الفرنسية، وإعادة رسم الخريطة ببساطة مع منح لابرادور إلى كيبيك، فإن قرار السريالية في الخريطة  لهذا الصراع جعل لابرادور تستوعب كل ما كان في ذلك الوقت في كندا، بما في ذلك كيبيك ونيوفاوندلاند أيضًا؛ وبذلك، فإن خريطة السريالية تعيد كندا بطريقة سحرية إلى السيادة الأصلية، وبهذا المعنى، فإن إعادة تصور أيف تانجوي لخريطة كندا يدل على إعجاب السريالية بالفن والثقافة الأصلية للشعوب الأصلية، مثل شعب الأسكيمو في اللابرادور، والجاذبية العاطفية إلى الحياة البرية التي تدرك القدرة الاستهلالية المستهلكة للحضارة الأوروبية المستوردة. بالنسبة لأيف تانجوي أصبحت لابرادور كل ما كان يعرف أنذاك بكندا، باستثناء الزاوية الصغيرة التي تبدو مستقلة ذاتيًا في كندا الأقرب إلى المكان الذي أقيم فيه حاليًا، “
العلاقة الواضحة هنا كانت تبجيل  السريالية لأعمدة ومنحوتات هيدا المذهلة، كما قالها بريتون ذات مرة في مقابلة عام 1945 مع رينيه بيلانس في مجلة هايتي، فإن السريالية متحالفة مع الشعوب  الملونة من ناحية لأنها كانت دائمًا تقف ضد كل أشكال الإمبريالية واللصوص من أصحاب البشرة البيضاء، كما يتضح من بيانات منشورة في باريس ضد الحرب المغربية والعرض  الاستعماري.


من ناحية أخرى، نظرًا لوجود ارتباطات عميقة جدًا بين ما يسمى بالفكر “البدائي” والفكر السريالي: كلاهما يريد الإطاحة بهيمنة الوعي والحياة اليومية، من أجل اقتحام حقل المشاعر الكاشفة. 

“المحادثات، ص 193”

نتيجة لذلك ، يحثنا السرياليون على نسيان رسام الخرائط الاستعماري القديم (مركاتور) ، وقد نضيف الآن، حتى أرنو بيترز الأكثر تقدمية.
بدلاً من ذلك يسألون: ماذا لو كنت تستطيع تصميم خريطة للعالم لا تتظاهر برسم حدود  الخرائط الواقعية؟
في عام 1929، تخيل السرياليون عالما بدون إمبراطورية على خريطتهم، لم تعد المملكة المتحدة موجودة، خليفتها _الإمبراطورية في المستقبل الولايات المتحدة الأمريكية_ تم محوها حرفيًا من على وجه الأرض، مع التركيز بدلاً من ذلك على التندرا البرية وشعب “الإسكيمو” في ألاسكا، وثقافة المحيطات في هاواي، والتي لم يتم استيعابها في ذلك الوقت باعتبارها الدولة الأمريكية.

 لفهم إعادة التكوين هذه، قد نفكر في ما لاحظه الشاعر السريالي بنيامين بيريت ذات مرة: “إن الحياة الروحية للإنسانية بأكملها منذ بداية وعيها تتكثف في الشعر: إنها تسرع في القصص الأسطورية للإسكيمو” 

تطرح الخريطة السريالية ضمنياً السؤال: لماذا لا تهدم الإمبريالية من مصدرها؟


وبالنظر إلى التاريخ الإمبراطوري الأمريكي في القرن الحادي والعشرين ، هناك ملاحظة  معاصرة مثيرة للاهتمام وهي أنه في الوقت الذي اختفت فيه الولايات المتحدة الأمريكية من الوجود على هذه الخريطة ، تحتفظ أفغانستان بمكانتها الأسطورية باعتبارها مفترق طرق خصب  “شرق-غرب “. لذا في حين أن خريطة السريالية لا تلغي تمامًا الدولة القومية كنقطة مرجعية، فهي تعترف بالحكم الذاتي الأصلي وتؤكد على أساس السيادة للشعوب الذي لا يستند إلى السياسة الواقعية، ولكن بالإشارة إلى بوصلة السريالية الحقيقية الوحيدة، المسار الراديكالي للخيال غير المقيد. 

وانطلاقًا من نفس الروح التي حركت “خريطة السرياليين في العالم” ، فإن الشاعر السريالي الأمريكي من أصول إفريقية تيد جوانس، الذي قضى السنوات الأخيرة من حياته يقيم في فانكوفر، قد ربط ذات مرة بين السريالية ومقاومة الشعوب القديمة للحضارة الإمبريالية.
من خلال ملاحظته السريالية بسرور واضح:
:

عزيزنا شارلي شابلن الرامي إلى شعب الماوري في نيوزلندا، الذي قلب التنورة البدائية(  piupiu  ) ليكشف عن المؤخرة العارية
تعود أكبر إهانة تقليدية لشعوب الماوري  إلى تشارلز البريطاني وديانا الزائرين، من أكبر عائلة طفيلية في أوروبا.


:

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s